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生态美学发展的疑难解析

来源:中国期刊网位置:自然科学时间:13-05-28 09:01

世界上多数存在物所含的“意义”在人的眼中“都是人类兴趣的投射”[3]那么,美学在这种背景下拟定的“反人类中心主义”无法成立,因为现代知识永远无法排除主体的想像性、体验性思维方式的介入。因此无论是实践美学还是生态美学,都是用人类的情感和价值向非人类世界的投射。如果生态美学不明确界定“人类中心主义”的内涵,必然导致极端的“反人类中心主义”立场的出现。到那时,生态美学以“反人类中心主义”为起点的做法不仅起不到相应的作用,更可能陷入无法自圆其说的困境。所以,生态美学所提出的“反人类中心主义”的理论视角在一定程度上是无法成立的,需要进一步完善和界定。当然,“反人类中心主义”的提出并不是无意义的,尽管有其不足但它的确是美学史上的重大理论转折。

“生态中心主义”的提出是否合理

生态中心主义强调以整个生态系统为中心,而人只不过是这个链上的一环,强调了人对生态系统的依附性。由此,这种有很强的现实性,它为了维护生态的平衡,将人的理性和欲望严格限制在这种依附关系之中。然而,“在这种强调中刻意隐藏和消解了人所具有的主动性和能动性,单纯突出了人与外物的相互依赖性和起源上的无差别性,从而在一定程度上造成了理论中人的形象和地位的黯淡和模糊。”[4]当然,如今生态危机的频繁出现,与人类行为密切相关。但如果过度的自我克制和贬低,也会阻碍了人类潜能的发挥和人类的文明进程。人类的错误不在于有自我意识和主体性,而是对自然的过度干预。“生态中心主义”的观点确有不合理之处,生态系统中万物毕竟不同,在生态链条中各有专属位置,这也决定了人类不可能从所谓的“人类中心主义”走向彻底的“生态中心主义”。

生态美学能否很好的介入现实实践

人类无休止的对大自然索取使我们获得了难以想象的物质成果。当人类看到烟尘缭绕、黄沙肆虐时才惊醒。“当蓝天因烟尘而灰暗,沥青的刺鼻味取代了麦苗的清香时,毁坏的不仅是实在的故乡,而且也是作为精神象征的家园与故乡。”[5]此时的人类才开始反思自身存在的意义,生态美学正是对此的反思与批判。所以其目的是把人类从这种生态和生存危机中解救出来,指导现实生活。但它就是在介入现实时陷入了困境。任何理论都要面对实践,进而指导实践,但生态美学在介入审美实践时却有着独特的困境。曾繁仁曾说:“环境美学具有极强的实践性,它以景观美学与宜居环境为核心内涵,涉及城乡人居与工作环境的大量问题,带有专业性、可操作性与现实指导性。这一点是当前的生态美学难以做到的而且也是需要向其学习的……”[6]那么,生态美学介入现实实践的困难到底是什么呢?生态美学在本质上是反实践的,这是它在介入现实时触及到的一种悖论现象。它极力压制人的主体性和实践能力,认为人类实践都在渲染“人类中心主义”,会给自然生态带来破坏。生态美学在实践上应意识到自己的有限性,它改变的是人们的审美观念和生态意识。生态问题是自然与人的发展问题,而也是和经济问题,关系到人的欲望和自然资源有限性的矛盾。中国的经济发展和环境保护的问题已经显得尤为突出,生态意识的普及更为急迫。但目前我国生态美学仅限于学术理论,只是思想的独立推演。

结语

生态美学要想具有更为广阔的发展前景和发展空间,成为中国当代美学发展的中流砥柱,就必须要走出自身弊端,把自然的价值和人的价值结合起来,使人与自然都能自由而自觉的健康发展,倡导自然与人道主义的和谐。曾繁仁说:“在生态哲学、生态中有一种弱人类中心主义的观点,主张不放弃认识论对于生态理论的指导,我们认为也不妨可以探索……”[7]这正生态美学干预人类实践活动找到了合适的理论基点,这也许是使生态美学的理论基础更加完善的有益尝试。作为一种新型美学理论,生态美学今后的发展必定是在曲折中前进的,只有找到其中不足与缺陷,才能更好的完善它,使之真正成为我国美学发展史上富有独创性的美学理论。

作者:白晓征 陈天天

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