文化论音乐教学哲学刍议

来源：中文期刊网位置：哲学社会时间：13-05-28 08:40

移民背景的不同，导致美国社会悄然发生变化，社会必须适应容纳不同和种族的文化。学校也受到了冲击，对于教育领域来说，逐渐开始了解和接受世界上不同国家和民族的民歌和舞蹈，是美国学校教育实践中必须面对和去做的现实。经过几十年的发展，美国学校音乐教育课程纳入世界各国、各民族的音乐种类和数量逐渐增多，这就为多元文化的的形成奠定了客观基础。美国多元文化的音乐教育哲学思潮开始于1967年的音乐教育唐哥伍德会议，会议的最后宣言成为美国多元文化音乐教育的里程碑［4］。在唐哥伍德会议上，音乐人类学家麦克阿勒斯特认为世界迅速“缩小”，“地球村”的逐渐形成，是多元文化音乐教育得以形成的重要因素。此后的具体实施过程中，许多音乐人类学领域的研究者参与到音乐教育之中，但主要是集中在教科书的重新编写、多媒体教材的出版、教学内容的改革等方面。虽然如此，其也为美国社会形成世界音乐文化的意识，去除音乐的欧洲中心主义起到了重要的思想启蒙和奠基作用。多元文化音乐教育的学科理论基础是音乐人类学，音乐人类学的观点是音乐作为文化的一种，不同的民族、地域文化就会有不同的音乐。至20世纪80年代，美国音乐人类学领域的研究已经逐渐成熟，并且形成体系化的学科，音乐教育领域也逐渐认可和吸收音乐人类学的理论成果。这一时期音乐教育与音乐人类学密切交融，使美国音乐教育发生了重大的转变:从单一到多元，从审美到实践，从西方到世界。音乐教育的内容体系、哲学思想、理论、教法、价值观等各方面都发生了变化，也因此逐渐形成了一种音乐教育的哲学思潮，即文化论音乐教育哲学。文化论音乐教育哲学思潮的形成和发展，从音乐教育的领域中折射出美国社会对音乐教育在特定发展时期的哲学诉求。以下试从20世纪初叶以来美国社会的主要哲学思想意识呈现的形态，对文化论音乐教育哲学思潮的哲学诉求略作探析。需要说明的是，哲学意识形态是一种泛化的、不确切的、多元化的思想潮流，尽管如此，比较有说服力的、代表性的潮流仍然当推杜威的实用主义哲学。实用主义时代的哲学诉求从哲学领域的发展看，20世纪上半叶是实用主义的哲学时代，代表人物是美国的哲学家约翰•杜威(1859－1952年)。实用主义的核念是哲学的价值在于能够对人们的日常生活产生影响，而非仅仅是形而上的宏大叙事。实际上，就上文所述现代社会发展的哲学视野来看，杜威倡导的实用主义哲学，也是现代社会的思想意识形态在哲学上的总结和表征。

20世纪以来，实用主义在美国发展到了极致，在社会生活的各个领域几乎无孔不入，以至于后来实用主义发展成为一种过程哲学。在杜威那里，实用主义哲学形成了系统的理论体系，不仅在美国社会影响巨大，在整个西方现代社会中也影响深远。这种哲学注重已有的经验在教育中的作用，以及对新经验的获得途径和方式，是一种较为典型性的经验主义哲学。而相对于传统的形而上学而言，实用主义哲学实际上是一种改造哲学，即哲学应该立足于解决现实问题，或者换言之，实用主义哲学是一种“生活哲学”、“行动哲学”、“实践哲学”等，是现代主义哲学的主流思想。它的思想源流可以追溯到亚里士多德的实在论哲学，英国以及欧洲复兴时期的哲学传统，是西方哲学历史发展的产物，也是西方现代文明发展到20世纪，技术对人们生活领域产生巨大影响的一种时代生活的诉求。杜威的实用主义哲学在教育领域的影响最为深远。在教育发展史上，杜威被称为西方现代教育的里程碑，他把卢梭以来的自然主义的现代教育哲学思想发展成了全面系统化的理论体系，创立了美国实用主义的教育哲学理论，几乎成为美国当代进步教育的代名词。杜威的教育哲学集中体现在“儿童中心”教育观念中，他的三个著名的教育本质哲学命题“教育即生活、教育即生长、教育即经验”，反映出教育的发展实际上就是儿童“经验”的不断改造。杜威的实用主义哲学把教育看做生活的一部分，教育帮助儿童在成长中获得经验，教育的作用在于引领和促成个人经验和社会经验，帮助人们更好地生活。“经验”是杜威教育哲学中的核心关键词之一。

杜威以“经验”来诠释生活，把生活经验作为教育存在的理由，这里杜威的经验概念内涵，是主体与客观对象之间互动统一的过程，而不是单一的精神实体，是哲学上的一个概念，是人类的智识和与客观世界的互动过程。杜威曾举例说:“一个孩子仅仅把手指伸进火焰，这还不是经验;当这个行动和他遭受的疼痛联系起来的时候，才是经验。从此以后，他知道手指伸进火焰意味着灼伤。一个人被灼伤，如果没有觉察到是另一行动的结果，就只是物质的变化，像一根木头的燃烧一样。”［5］简单的例子，反映出杜威的教育哲学观，经验是与人类的活动紧密联系的，经验对于教育的价值是和人类的生活、实践直接关联的，这也成就了他的实用主义哲学，为其“在做中学”的教育观念奠定了哲学基础。新实用主义时代的哲学诉求杜威的实用主义哲学思想直接影响了另外一位美国的重要哲学家理查德•罗蒂。20世纪下半叶以来，罗蒂被称做新实用主义哲学的代表，在他的哲学力作《哲学与自然之镜》中，他认为分析哲学并非新的东西，而是笛卡尔、康德思想的变种，是要为“认识”提供一个“基础”的东西。罗蒂反对传统认识论的“镜式”哲学，即“心灵是一面可靠的反映现实的镜子”［6］，镜式哲学认定只有那些忠实地反映了真实世界的思想和才是真的，实际上是指向传统哲学的认识论，即崇尚科学主义、科学方法是真理的唯一标准。罗蒂认为“镜式”哲学是一维的真理观，科学的方法不应成为真理的唯一标准。杜威的实用主义哲学为罗蒂否定“镜式”哲学提供了思想基础。罗蒂认为真理应从实用的标准出发，知识经验是为了解决实际的问题。实用主义哲学认为真理是建立在知识、思想、行动和语言等有用性的基础上的，罗蒂接纳了这种观念，他认为如果一个陈述导致了成功的行动，那么这是真理，然而导致这种“真理”的出现，并非只有科学的一维方式，诸如、、历史、、、伦理等许多领域都会有，这是罗蒂吸收了实用主义多维度、多领域的真理观。杜威和罗蒂的实用主义哲学思想暗合了20世纪后现代性社会生活的发展和变化，多维真理观与后现代的多元文化观一拍即合，反映在音乐教育领域，形成了多元文化的音乐教育哲学思潮，实际上也是实用主义的哲学价值取向的诉求表现。

音乐教育作为大教育中的子教育，对音乐教育的哲学诉求，自然不能脱离本行业所从事的内容载体。在音乐教育领域中，音乐教育的哲学观念不是“为音乐而音乐”，而是“音乐为了每个孩子”，在音乐课程的教学上追求技术质量的提高，从而顺应了社会实用主义的观念。在课程和教育内容上主要是西方经典音乐，即欧陆古典以来的音乐，从而使音乐教育走向精英教育的道路。也就是说，音乐教育追求的是一种音乐职业教育，俗称音乐专业领域的专业音乐教育。这种教育状况很不利于音乐教育这项工作领域的发展，一方面普通音乐教育课程不受重视，特别是基础音乐教育阶段，另一方面专业音乐教育的领域太过狭窄，这些现实状况对音乐教育的从业者来说是极其不利的。因此，从音乐教育从业者行业的地位和发展来看，寻求一种能够改变现状的道路和方法，是最基本的从业思想诉求，这从美国音乐教育课程发展成为国家承认层面的教育核心课程之一就可以看出。从音乐本身的性质和价值出发，同时也要有能够说服大众的理由，有能为社会所认可和接受的理论，去寻找音乐教育的安身立命之本。于是，在实用主义哲学思想意识的感召下，在20世纪的前半叶，肩负历史发展使命的审美论音乐教育哲学在美国顺应而生，成为官方的理论哲学基础。这也是美国音乐教育发展的一种历史必然。

音乐教育为适应社会生活的发展，不得不调整自身的内容结构和教学方式、方法，而强调文化的多元，是达到改变传统单一的音乐教育内容和模式的有效途径。打破一元文化的音乐教育模式，提倡世界多元文化的音乐教育，从罗蒂的打破传统认识论的“镜式”哲学思想来看，也是一种多维真理观的哲学诉求在音乐教育哲学思想上的反映。文化论音乐教育哲学思潮实际上是化时代对多元文化音乐教育的一种时代诉求。从音乐人类学的观点来看，是对多元音乐文化的理解和认同，这一点与哲学解释学联系密切，解释学的核心词汇在于“理解”和“认同”，是打破一元文化，理解和认同多元文化的音乐教育，可以说这是当代音乐教育思想观念发展的新潮流，但多元文化论本身也是一种一维的真理观，并不能囊括音乐教育所有纬度的哲学思想。综上可见，文化论音乐教育哲学的产生和发展，有其时代精神和哲学意识的必然反映，而并非个性突出的另类哲学，它的出现仅是代表了当代音乐教育发展的一种时代新潮流。

作者：韩忠岭 单位：青岛大学音乐学院